ИЗБУШКА ИВАНУШКИ ДУРАЧКА

незачем мечтать о межгалактических путешествиях - наши лучшие половины явились оттуда

Thu, 27 Jul 2017 03:06:13 GMT

половина наших тел состоит из атомов, занесённых из других галактик!
Half the atoms inside your body came from across the universe

- Large galaxies like our Milky Way amassed half their matter from neighboring star clusters
- up to a million light years away, according to a new simulation.
- “We did not realise how much of the mass in today’s Milky Way-like galaxies was actually ‘stolen’ from the winds of other galaxies”
- says corresponding author Claude-André Faucher-Giguère at Northwestern University in Illinois
( Read more... )

comments

Prostitutes for the Presstitutes

Thu, 27 Jul 2017 00:28:17 GMT

As the war against Fake News continued to devolve into pure madness
- with no authority truly able to right the ship,
- Facebook and Google decided that Snopes was the answer.
- These 2 liberal leviathans of the online world would give the job to the husband and wife team behind the debunking website
- and then forcefully interject the Snopes opinion in their own search results.
- The obviously flawed plan is currently still in place.
- But for how long?

“So-called ‘fact-checking’ website Snopes.com is reportedly on the verge of financial collapse
- since one if its founders has been accused of using company cash
1. to fund his contentious divorce and
2. to pay for fancy vacations with his new wife, a former escort and porn actress.
- “The financial situation has apparently become so dire that Snopes owner David Mikkelson launched a crowd-funding website
- to solicit donations, according to London’s Daily Mail
- Readers contributed more than $500,000 in just the first 24 hours.

“Snopes.com’s founders - former husband and wife David and Barbara Mikkelson, have been embroiled in a lengthy and bitter legal dispute

- in the wake of their divorce
- At one point, Barbara accused the CEO of using company money for prostitutes
- Barbara also accused her ex-husband of embezzling more than $100,000 in company funds
- She urged the court to limit access to David’s bank account because she said
- she feared he would drain the company funds due to his wild spending habits.

“David claimed Barbara also took millions from their joint accounts
- and bought property in Las Vegas
- He has since remarried to a former escort and porn actress, Elyssa Young
- who is one of the site’s staff members
- Young, who was a Las Vegas escort until at least 2015, charged $500 for her services
- She also starred in porn films as ‘Erin O’Bryn'

This, folks, is the group in charge of determining “fake news” for the liberals
_________________________________________
http://constitution.com/fact-checker-snopes-verge-financial-meltdown-amid-divorce-scandal/

comments

У западных мужчин резко упало количество сперматозоидов!

Wed, 26 Jul 2017 20:09:38 GMT

Уже много лет (британския. - Х.Н.) ученые предупреждают, что количество сперматозоидов в сперме западных мужчин падает, но до сих пор никто не мог этого доказать.
Теперь же появилось ихнее исчерпывающее исследование, в котором видно, что количество сперматозоидов у западных мужчин упало на 50% за последние 40 лет.
___________________________________
http://www.popmech.ru/-379132

Я тоже наблюдаю за собой нечто подобное: 40 лет назад и вода была значительно мокрее, и член стоял в автобусе.

comments

зачем Саркози уничтожил Каддафи

Thu, 20 Jul 2017 21:51:23 GMT

Опубликованная Госдепом США электронная переписка Хиллари Клинтон является настоящим подарком:
- поскольку с ее помощью раскрываются все новые и новые тайны
- одно из 3 тысяч писем Хиллари Клинтон, опубликованное в канун Нового года
- (идеальное время, когда настоящие новости могут «тихо умереть», никем не замеченные)
- содержит доказательства того, что стремление банкстеров к свержению Каддафи было обусловлено двумя желаниями:
1. не допустить возникновения независимой африканской валюты, обеспеченной золотом Ливии
2. присвоить гигантские нефтяные ресурсы Ливии
- это письмо было направлено тогдашнему госсекретарю США Хиллари Клинтон ее советником Сиднеем Блюменталем
- Послание было озаглавлено «Клиент Франции и золото Каддафи»

Ложь Саркози
- хотя Саркози лгал, что его главной целью являлась защита гражданского населения Ливии
- эта наглая ложь опровергается отсутствием всякой защиты этого населения после свержения Каддафи
- Многие гипотезы сходятся в том, что истинной причиной вторжения в Ливию был план Каддафи по учреждению "золотого динара"
( Read more... )

comments

сталинское преследование "космополитов" - реакция на западный проект "Всемирного Правительства"

Thu, 20 Jul 2017 11:26:59 GMT

После 2-й мировой войны, американская "интеллигенция" разработала план создания "Всемирного Правительства"
- которое якобы
--- не допустило БЫ ваще никаких войн и
--- положило БЫ конец на все конфронтации на Земле
- коллеги западной "интеллигенции" в СССР приветствовали этот проект
- именно эту публику Сталин и назвал "безродными космополитами", начав на них гонения
- которые в еврейских кругах по сей день "объясняются" болезнями 75-летнего организма Сталина:
--- либо внезапным обострением скрытой до того болезни "антисемитизма"
--- либо общим старческим маразмом

( Read more... )

comments

THE ENEMIES WITHIN: Could Your Congressman Pass an FBI Security Check?

Tue, 18 Jul 2017 15:01:55 GMT

If you have ever wondered how and why so many of America’s elected officials
- have consistently and inexplicably given advantages to our enemies
- while insulting our friends, and acting in overtly treasonous ways,
- this video will reveal the answer
- It is by far the most comprehensive and in-depth exposе of the globalist/communist elements behind the Islamo-fascist conspiracy
- that has engulfed the political landscape of the United States.
( Read more... )

comments

Руми, "Дорога превращений. Суфийские притчи", пер. Д. Щедровицкого (фрагмент - 7 газелей из Дивана)

Tue, 18 Jul 2017 02:37:09 GMT

Содержание Части 1 - газели из «Дивана Шамса Табризского» (7 газелей)

Вступление: О Диване . . . 29

1. Я, словно сокол, в этот мир с руки Царя слетел . . . 31

2. Услышьте, любящие прах: любовью вечной я горю! . . . 31

3. О люди всех эпох и мест, что о себе скажу я вам? . . . 33

4. В Мекку путь свой направляет мусульманин-пилигрим . . . 35

5. О молящиеся! Бога не вмещает небосвод . . . 35

6. В радостный час – наедине мы были вдвоем . . . 37

7. Только тело погибает, а душа живет, светла . . . 39

<lj-cut>

___________________________________________________

Вступление: о Диване

Oдна из вершин суфийской и мировой поэзии - «Диван Шамса Табризского» - был создан Руми после гибели его духовного наставника и любимого друга, дервиша Шамса. По свидетельству поэта, Шамс после своей смерти слился воедино с личностью самого Руми и, поселившись в его сердце, вдохновлял его на творчество. Поэтому многие стихи «Дивана» подписаны именем не Руми, а Шамса, и созданы от лица последнего — под его «диктовку»: имя Шамса — его «подпись» — заключено в последнем бейте (двустишии) таких стихотворений. «Диван» — свидетельство всеобъемлющей любви к Богу и человеку, одолевающей время и пространство, смерть и разлуку и открывающей любящему глубочайшие тайны бытия.

Несколько газелей из «Дивана» мы предпослали притчам из «Маснави», дабы читатель сразу настроился на тот высокий духовно-мистический лад, который в стихах «Дивана» выражен явно, а в большинстве притч присутствует скрытым образом.

Переводы поэм Руми, их версификации Д.В. Щедровицкого; религиоз.-филос. коммент. Д. Щедровицкого; этико-психол. коммент. М. Хаткевича.

Коран цитируется в переводе М.-Н.О. Османова.

____________________ Д1 __________________________________________

Я, словно сокол, в этот мир с руки Царя слетел

Я, словно сокол, в этот мир с руки Царя слетел,

Я там, куда меня Сам Бог направить захотел!

Я ниспадал — и восходил с добычей до Сатурна,

Я девять сфер и семь небес мгновенно облетел!

Я охранял пресветлый Рай задолго да Адама,

Я среди гурий ликовал до сотворенья тел!

Еще премудрый Соломон на свет не появился,

А я, всех джиннов покорив, его кольцом владел!

Вступал я в пламя — и оно, как роза, расцветало,

И по моим следам огонь бутоном ярким рдел!

Ниспал жемчужиной с небес я в море плотской жизни,

Но воспарю — и возвращусь в бессмертный свой удел!

Миры, эпохи и века напев мой повторяют:

Я — Шамс, я первый эту нить в ушко веков продел!..

Стихотворение говорит о предбытии человеческого духа, который, согласно суфийскому учению, существовал в Боге до создания материального мира («задолго до Адама»).

Дух человека, подобно жемчужине, заключенной в раковине («ниспал жемчужиной с небес я в море плотской жизни»), является величайшим сокровищем - частицей Божества, тайной, сокрытой под оболочкой плоти. Мистик-суфий, пережив озарение свыше, вспоминает о своем предназначении и осознанно осуществляет ту миссию, ради которой был послан в наш мир. На это указывают слова о деснице Всевышнего («руке Царя»), направляющей суфия, и о покорности последнего указаниям свыше («я там, куда меня Сам Бог направить захотел»).

Согласно Корану (как и Библии), Бог постоянно воссоздает вселенную Своей волей:

«И когда Он решит, чтобы дело [свершилось],

То говорит ему: „Свершись“ — и оно свершается»

-- Коран 2 : 117

____________________ Д2 __________________________________________

Услышьте, любящие прах: любовью вечной я горю!

Услышьте, любящие прах: любовью вечной я горю!

Во всех веках, во всех мирах — любовью вечной я горю!

Когда творенье началось и утверждался мир в правах,

Я полюбил, отринув страх, — любовью вечной я горю!

Средь звезд, песчинок, облаков — я прожил семьдесят веков,

Переживая взлет и крах — любовью вечной я горю!

Творец все души озарил, спросив: «Не Я ль вас сотворил?»

И я воскликнул: «Ты, Аллах!» — Любовью вечной я горю!

Служенья ангелы мудры, пред ними в трепете миры,

Моя ж любовь сильней, чем страх! — Любовью вечной я горю!

О Шамс! Почувствуй и пойми: к тебе в Тебриз пришел Руми!

Я стал тобой, мой светлый шах! — Любовью вечной я горю!

О Солнце Истины! Явись — и озари родной Тебриз!

Сверкает мир в твоих лучах! — Любовью вечной я горю!

Здесь Руми говорит о любви как о творящей Божественной силе и основе мироздания. Дух поэта существовал изначально и был «влюблен» в Истину еще до сотворения вещественного мира («когда творенье началось и утверждался мир в правах»), затем он прошел множество стадий развития (прожил «семьдесят веков», т.е. семь тысяч лет, символически соответствующих Семи Дням творения -- ср.:

«Воистину, ваш Господь — Аллах,

Который сотворил небеса и землю за шесть дней.

Потом Он утвердился на престоле»

-- Коран 7 : 54; см. также Быт. 1 : 1–31; 2 : 1–3

Согласно суфийскому преданию, души всех будущих людей еще до сотворения мира предстали пред Аллахом, и Он обратился к ним с вопросом: «Не Я ль вас сотворил?»

В Коране с вопросом: «Не Господь ли Я ваш?» Аллах обращается к потомкам Адама (см. Коран 7 : 172).

Поняв вопрос, часть душ воспылала безграничной любовью к Аллаху. Впоследствии именно эти души стали на земле великими учителями веры, мистиками, поэтами и суфийскими мучениками. Для самого Руми лик Возлюбленного — Аллаха — как бы «отразился» в лике его духовного наставника — Шамса (в стихотворении игра слов: «шамс» — по-арабски «солнце»), душа которого слилась с душой Руми («я стал тобой, мой светлый шах»).

____________________ Д3 __________________________________________

О люди всех эпох и мест, что о себе скажу я вам?

О люди всех эпох и мест, что о себе скажу я вам?

Моя религия — не Крест, не Иудейство, не Ислам.

Я все стихии перерос, я вышел из-под власти звезд,

Юг, север, запад и восток — не для меня, не здесь мой Храм!

Твердь и вода, огонь и дух — к их мощным зовам слух мой глух,

Я тотчас всё, чего достиг, за новую ступень отдам!

Не страшен мне горящий ад, не жажду райских я наград,

Я узы крови развязал — и я не сын тебе, Адам!

Я — вне событий и имен, я превозмог закон времен,

Я в каждом встречном воплощен — и неподвластен я годам!

Во множестве провижу я Одно — Единство Бытия,

И слово Истины живой читаю я не по складам!

Я жажду в мире одного — Возлюбленного своего:

Лишь вечно видеть бы Его — и по Его идти следам!

Шамс! От любви и от вина всегда душа твоя пьяна:

Давай же славу воздадим сим, лучшим на земле, плодам!

Перечисляя разные религии — Христианство («Крест»), Иудейство, Ислам, — Руми говорит, что полнота суфийского познания Бога не охватывается догматикой и обрядностью ни одной из них. Более того, он заявляет, что свободный, подвластный одному лишь Богу, дух суфия не зависит ни от земных начал («я все стихии перерос»), ни от космических влияний («я вышел из-под власти звезд»), ни даже от свойств, наследуемых человеком от предков («я узы крови развязал — и я не сын тебе, Адам!»). Такая свобода духа обусловлена теснейшим единением суфия с Возлюбленным (Богом), пребыванием его в экстазе общения с Творцом. Наиболее известные образы этого экстаза в суфийских текстах — «вино» и «страсть» («от любви и от вина всегда душа твоя пьяна»). Таким образом истинный мудрец прозревает Единство, скрытое за отдельными феноменами вселенной («во множестве провижу я одно — Единство Бытия»). Он переходит от дробного, разделенного восприятия Реальности к осознанию и ощущению Единства Божьего — Таухид («слово Истины

живой читаю я не по складам!»).

____________________ Д4 __________________________________________

В Мекку путь свой направляет мусульманин-пилигрим

В Мекку путь свой направляет мусульманин-пилигрим:

Вот он цели достигает, вот — Кааба перед ним!

Храм из камня мусульманин созерцает пред собой,

И вокруг — песок да камни, жаркий воздух недвижим.

Удивляется паломник: он на встречу с Богом шел,

А пред ним — стена из камня: как и прежде, Бог незрим!

Вот в смущенье он обходит Божий дом… Но в этот миг

Голос в сердце раздается — так мы с другом говорим:

«Там ли ищешь ты Святого? Разве здесь Его престол?

Не спеши, а лучше с сердцем посоветуйся своим!

В сердце Бог живет от века, в нем — Всевышнего чертог!

Поспеши же в храм Владыки, где Он славен и хвалим!..»

Шамс! Мы в келье в час полночный речь с Возлюбленным ведем:

Пилигрим заснул в дороге, мы же бодрствуем — не спим!..

В этом стихотворении Руми противопоставляет внутреннее, духовное, поклонение Богу — внешнему, чисто обрядовому, служению. Строфы об истинном жилище Бога («в сердце Бог живет от века, в нем — Всевышнего чертог») перекликаются с призывом Иисуса (в мусульманской традиции — пророк Иса) поклоняться Отцу не в храмах, построенных руками человеческими, но «в Духе и Истине» (Иоан. 4, 19–24), с учением о «внутреннем человеке», как «храме Бога живого» (2 Коринф. 6 : 16), а также со словами Корана: «Разве не раскрыли Мы твое сердце?» (Коран 94 : 1).

____________________ Д5 __________________________________________

О молящиеся! Бога не вмещает небосвод

О молящиеся! Бога не вмещает небосвод:

Осознайте и поймите — Бог всесильный в вас живет!

Вы — свидетельство о Боге, цель и замысел Творца,

Вы — священного Корана воплощенье и оплот!

Вы — стиха святого буквы, только в целом этот стих

Лицемерный толкователь не осмыслит, не поймет!

В вас — поток бессмертной жизни, ваши души не умрут,

Вы — престол Живого Бога посреди земных красот!

Вы Творца найти хотите, а ведь Он — у вас в душе,

Мысль высокую Аллаха — облик ваш передает!

Чтобы в сердце, как в зерцале, отразился Божий Лик,

С сердца ржавчину сотрите мелких, низменных забот!

Пусть в омытых ваших душах навсегда, как у Руми,

В цветнике любви сердечной образ Друга расцветет!

Здесь развивается тема предыдущего стихотворения — тема теснейшего единения духа истинного суфия с Духом Божьим. Согласно учению Руми, человек как «микрокосм» в своем внешнем облике содержит черты всего мироздания, а внутренняя суть человека — «зеркало души», отражающее Аллаха. Человек являет на земле образ и подобие Бога («вы — свидетельство о Боге», ср. Быт. 1 : 26 - 27; ср. также знаменитый хадис: «Аллах сотворил Адама по образу Своему»). Представляя собой облеченную во плоть бессмертную душу — частицу Духа Божьего (согласно словам Корана: «Потом Он придал ему форму, вдохнул в него частицу Своего Духа и даровал вам слух, зрение и сердце» — Коран 32, 9), человек, однако, после грехопадения перестал осознавать свой высокий «сан» и свою великую миссию, ибо животная природа превозмогла в нем духовную. Одна из целей суфизма — возвратить человеку осознание его собственной возвышенной сути («Осознайте и поймите — Бог всесильный в вас живет!»).

Не понимая величия человеческого духа и не имея прямого руководства свыше, но следуя застывшей традиции обрядоверия, многие богословы в своих толкованиях искажают Божественный замысел относительно рода людского:

«Вы — стиха святого буквы, только в целом этот стих

Лицемерный толкователь не осмыслит, не поймет!»

Интересно сравнить этот образ со словами пророка Исайи:

«…Этот народ приближается ко Мне устами своими,

и языком своим чтит Меня,

сердце же его далеко отстоит от Меня,

и благоговение их предо Мною

есть изучение заповедей человеческих»

-- Ис. 29 :13; ср. Матф. 15 : 7–9.

Суфийские воззрения подчеркивают, что высшее предназначение человека — являть собой запечатленный на земле образ Божий: «Вы — престол Живого Бога посреди земных красот!»

____________________ Д6 __________________________________________

В радостный час - наедине мы были вдвоем

В радостный час — наедине мы были вдвоем,

Там воедино слились мы вполне — хоть были вдвоем.

Там, среди трепета трав, среди пения птиц,

Мы причастились бессмертной весне — мы были вдвоем!

Там, озаренные взорами блещущих звезд,

Мы уподобились полной Луне — мы были вдвоем!

Ибо меня, отделенного, не было там,

Ибо твое было отдано мне — мы были вдвоем!

Плакали кровью и пели любовь соловьи,

Души тонули в небесном вине — мы были вдвоем!..

............................................................................................

…Я в Хорасане далеком в тот час пребывал,

Ты ж находился в Евфратской стране, — но мы были вдвоем!.

Здесь Руми повествует о своем таинственном общении и единении («там воедино слились мы вполне») с Шамсом, телесно находившимся в то время в другой стране, а духом пребывавшим с Руми. О подобном опыте общения вне времени и пространства сообщают многие суфийские наставники, а также христианские и другие мистики (ср. слова апостола Павла:

«…Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами,

радуясь и видя ваше благоустройство...»

-- Колос. 2 : 5.

____________________ Д7 __________________________________________

Только тело погибает, а душа живет, светла

Только тело погибает, а душа живет, светла.

Ствол растет — не исчезает: исчезает тень ствола.

Умирают отзвук, отсвет — но не сами Звук и Свет.

Помни: пламя не сгорает, вещество спалив дотла.

В тленье празднуя нетленье, от начала бытия

Нас Дорога Превращений в гору Разума вела.

Став из праха — минералом, ты затем взошел травой,

Зверь возник из травной кущи — в нем душа твоя жила!

И разумным человеком ты предстал не навсегда:

Эта глина не навеки вид Адама приняла!

Вскоре Ангелом ты станешь, удалившись в горний мир,

И душа стяжает в высях, что внизу не обрела.

Шамс! Покинь небес просторы, в бездну темную сойди:

Строй созвездий отражают наши смертные тела!..

Описанное здесь восхождение от неорганического вещества («прах», «минерал») через растительную и животную жизнь («трава», «зверь») к разумному человеку — на первый взгляд представляется «гениальным предвосхищением» теории эволюции. Однако, более внимательно вчитываясь в строки Руми, мы понимаем, что у него, в отличие от жившего шестью веками позже английского естествоиспытателя, речь идет об «эволюции» не материи, но духа. Именно дух человека проходит все описанные выше ступени, чтобы впоследствии возвыситься до сверхчеловеческого уровня бытия — «Ангела». Однако суфия, достигшего уже в земной

жизни этой «горней» ступени самоосознания, Руми призывает вновь сойти «в бездну темную» превратной земной жизни, дабы поделиться своим духовным опытом с учениками.

Человек есть средоточие вселенной, в нем отражаются черты и свойства всего Космоса: «Строй созвездий отражают наши смертные тела!»

_______________________________________________________

Руми, Джалаладдин. "Дорога превращений: суфийские притчи",

сост., пер. с фарси, религиоз.-филос. коммент. Дмитрия Щедровицкого;

этико-психол. коммент. Марка Хаткевича; М.: Оклик, ISBN 978-5-91349-002-5, 2007, - 380 с.

Читать эту книгу онлайн:

http://shchedrovitskiy.ru/get_file.php?file=Rumi_i_Web.pdf

http://lib.rus.ec/b/141141

Oглавление всей книги в ЖЖ (включая притчи из Меснави): http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2010569.html

Данный фрагмент из Дивана: http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2984163.html

Бонус - комментарии Д.В. Щедровицкого к чужим переводам из Руми:

http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2879230.html

</lj-cut>

comments

List of stories in the Rumis Masnavi English translation by R.A. Nicholson (1925 – 1940)

Sun, 23 Sep 2012 01:36:00 GMT

========================== Book 1 ========================

Preface (in prose)
Proem (??? Nay-nama ???) ( Read more... )

comments

Русская библиография Авиценны

Sat, 15 Sep 2012 15:53:02 GMT

Авиценна: избранные сочинения
( Read more... )

comments

Олег Акимушкин, "Вдохновлённый из Рума"

Sat, 15 Sep 2012 00:03:04 GMT

"Клянусь Аллахом, я никогда не питая к поэзии никакой склонности,
и в моих глазах нет худшего занятия, чем она"
-- Руми
( Read more... )

comments

Лео Яковлев, «Маулана Джалал ад-дин Руми»

Wed, 12 Sep 2012 15:09:41 GMT

«Озаренным можно назвать того, чьи слова соответствуют его делам, кто отрекается от обычных связей с этим миром» .
-- Зу-н-Нун Ал-Мисри

Вся жизнь мауланы (букв. — «нашего господина») Джалал ад-дина Руми, основателя Братства Крутящихся Дервишей, может служить подтверждением восточной поговорки: «Гиганты приходят из Афганистана и воздействуют на весь мир». Джелал ад-дин Руми родился в знатной семье в Бактрии, в начале XIII в. Он жил и учил в Икониуме (Конье) в Малой Азии (Руме) до возникновения Оттоманской империи, от трона которой он, как говорят, отказался. Его произведения, написанные на персидском языке, столь почитаются в Иране за их поэтические и литературные достоинства и мистическое содержание, что их называют «Кораном на языке пехлеви», несмотря на то, что Руми отрицательно относился к шиизму, национальному культу Ирана, критикуя его ограниченность.
( Read more... )

comments

Klas Grinell, “Hegel reading Rumi: The limitations of a System”

Thu, 06 Sep 2012 20:45:13 GMT

During the 1820s Goethe formulated his concept of Weltliteratur. It should be a synthesis of all literature that transcended borders and languages. Within the concept of Weltliteratur lies both a sincere interest in literatures from other traditions, and a wish to integrate every literary work into one single History and System.1 The will to Systems was widespread in the milieu were Goethe wrote. One of those who took up Goethe’s ideas and developed them further was Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel was maybe the greatest system builder in all of philosophy. And he shared Goethe’s interest in Persian poetry.
( Read more... )

comments

William Chittick, "74 whole ghazals from Rumi's Divan, translated in English". Part 1/2

Sat, 25 Aug 2012 19:27:25 GMT

Part 1. To Part 2: http://hojja-nusreddin.dreamwidth.org/132457.html
__________________________________________________

INDEX (p. 387)
##. F-####: Chittick's p. #
( Read more... )

comments

Руми, "СПАСИ МЕНЯ, МАСТЕР!"

Fri, 22 Jun 2012 22:26:13 GMT

1 – 477¹
Есть и друг² у меня, и пещера³, и любви жесточайшие⁴ страсти!
Ты – и Друг, и Пещера – я верю! От терзаний избавь меня, Мастер!
2 – 478
Ты – и Ной⁵ мой, и ангел-хранитель⁶! Догм крушитель и догмы руины⁷!
Сокровенного знанья учитель, приоткрой же мне тайны гардины!
3 – 479
Ты – и праздник, и новость благая, и победа Мансура⁸ над смертью!
Ты – великая птица Синая⁹, клюв остёр твой и я – его жертва!
4 – 480
Ты – и капля, и ширь океана; милосердие и непреклонность!
Ты – и сахар, и яд, о мевлана! Пощади¹⁰ и яви благосклонность!
5 – 481
Ты – и солнца ночная темница, ночная светлица Венеры!
Отчего не желаешь открыться? Почему воздвигаешь барьеры?
6 – 482
Ты – и день, и тоска Рамадана¹¹, и подачка, что кормит бродягу!
И струя ты, и носик кумгана! Напои и наполни мне флягу!
7 – 483
Ты – силок: и капкан, и приманка! И вино ты, и кравчий, и кратер¹²!
Сыр, как тесто, печён, как буханка! Испеки¹³, не бросай меня, Мастер!
8 – 484
Будь душевная мука терпимой, я бы справился с мукой телесной...
Но с тех пор, как меня ты покинул, все слова стали вдруг бесполезны¹⁴!

_______ Примечания _______________
Коричневым – д-ра Ибрахима Гамарда;
Синим – перев. на русск. яз.

1. Этот перевод (http://www.dar-al-masnavi.org/gh-0037.html) можно сравнить с другими английскими переводами и версиями данной поэмы:
- переводом Фрэнклина Люиса с персидского оригинала, опубликованного в его монографии «Rumi: Past and Present, East and West», 2003, сс. 340 – 341.
- переводом Симоны Фаттал с французского перевода Евы де Витрей-Мейерович первой половины персидского оригинала, опубликованного в монографии последней «Rumi and Sufism», 1987, с. 27;
- версией Джонатана Стара, основанной на переводе с персидского, сделанном Шахрамом Шивой, опубликованной в их книге "A Garden Beyond Paradise", сс. 96 - 97.
http://sunlightgroup.blogspot.com/2010/07/sunlight-you-are-ghazal-37.html

2. «Друг / "yâr"»: здесь можно перевести и как «возлюбленный».

3. «Пещера / "ghâr"»: игра слов (yâr-é ghâr / друг пещеры) прозвище халифа Абу Бакра, за то, что он разделил с пророком Мухаммедом небольшую пещеру, когда они вдвоём бежали от преследований мекканцев-язычников в Медину в 622 г. РХ. По легенде, их спасло чудо: паук за ночь сплёл сеть, полностью закрывшую вход в пещеру, что заставило врагов предположить, что пещера пуста.

4. «Нестерпимые»: дословно «пожирающие печень» – персидская идиома мучения.

5. Ной: здесь противопоставлен ангелу-хранителю, как спаситель тел, а не душ. – Прим. перев. на русск. яз.

6. «Ангел-хранитель» : дословно «дух / ruh»: исламское понятие, иллюстрируемое следующими кораническими цитатами:
- ангел Гавриил - см. «Дух (откровения)» (17 : 85);
- "ангелы и дух (Гавриил)", (70 : 4, 78 : 38, 97 : 4);
- "святой дух", укреплявший волю пророка Иисуса (2 : 87, 253);
- многочисленные описания того, как Аллах укреплял верующих посланным Им духом, например, (58 : 22).
Резюмируя, «дух» означает духовную помощь, посланную Аллахом.

7. «Сокрушитель и сокрушение»: хотя основной смысл этих слов связан с «открытием», есть и иной смысл – «сокрушитель и сокрушение», как в выражении «сокрушить ворота крепости». Однако, здесь более уместен первый смысл, в контексте сравнения с «духом» и упоминания «гардин тайны» во второй строчке данного бейта.

Другие переводчики предложили альтернативные варианты
- «Убийца и убиение»: пер. Стара - Шивы;
- «Победитель и уничтоженный»: пер. Фаттал – де Витрей-Мейерович;
см. "Сокрушение Духом": http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2932831.html

8. «Победа Мансура»: можно перевести, как «счастье Мансура». Мансур – радикальный суфий Мансур Халладж, казнённый за ересь в 922 г. Р.Х. Возможно, здесь аллюзия на легенду о том, что после казни, кровь Халладжа образовала на земле его «еретические» слова «я - истина», за которые его и осудили. Суфии считают, что Халладж был мистически «уничтожен» и слился с Аллахом и поэтому произнёсло эти слова не его эгоистическое сознание, а сам Аллах.

9. «Птица Синая»: удод, упоминаемый в Коране (27 : 22 - 28), в притче о Соломоне.

10. «Пощади»: в классической персидской культуре, возлюбленная вела себя с влюблённым тиранически, подвергая его испытаниям, включающим в себя разлуку. Причём, предполагалось, что влюблённый примет эти испытания с тайным наслаждением, страстно ожидая, впрочем, их окончания.

11. «И день, и пост»: игра слов "rôz" и "rôza". Последнее слово - «дневной» - служит в персидском языке синонимом выражения «пост Рамадана», когда мусульмане не едят и не пьют в дневные часы.

11. «и вино, ... и кратер»: в персидской суфийской поэзии, символы духовного благословения ученика мастером, и вызванного его получением состояния опьянённости ученика (вино) и самого мастера (виночерпий), как сосуда передачи этого благословения (кратер).

12. «Испеки»: суфийский термин, описывающий процесс духовного созревания ученика. Где «зрелость / незрелость» выражаются такими эпитетами, например, как, соответственно: опытный, очищенный, поджаренный, расцветший или, напротив, неопытный, неиспечённый, бесплодный.

13. «Слова бесполезны»: слова Руми бесполезны, ибо Шамс удалился и не может их услышать. В более глубоком смысле, это означает, что пламя тоски Руми выжгло все мысли, позволив ему превзойти ограничения рассудочности, выражаемые словами.

Диван Шамса Тебризи # 0037

comments

Руми, "СОЛОМОН НА ТРОНЕ"

Fri, 15 Jun 2012 09:28:55 GMT

Явился царь! Наш царь благой! Украсим зал дивана!
Порежем пальцы в честь него – красавца Ханаана¹!

Коль здесь Душа души моей, то о душе – ни слова!
Вблизи него, что толку в ней? Ну, разве, в жертву, снова.

Любви лишённый, я блуждал во тьме, как все калики...
Горою был, соломой² стал для жеребца владыки!

Таджик он? Турок? Да, любой! Я – раб ему! С ним ближе,
Чем тело бренное с душой, хоть душу и не вижу!

Ура, удача! Нет, не сон! Пора пришла нежданно –
На трон восходит Соломон, дабы изгнать Шайтана!

Что ж вы расселись? Грех – тянуть! Не знаете дорогу?
Удод³ укажет верный путь вам к царскому чертогу!

Войдя, не сдерживайте стон, рыдания и крики!
Всё понимает Соломон, все птичие языки⁴!

О раб, речь – злобный ураган, сердцами мир усеян!
Но Соломон велит ветрам⁵: «Собрать тех, кто рассеян!»⁶

__________________________
1. Красавец Ханаана – Иосиф Прекрасный. Здесь, как часто в восточной поэзии, он - символ Божественной Красоты, восхитившись которой, египетские дамы порезали себе запястья, согласно легенде: см. Коран (12 : 31). – Прим. проф. Арберри.
2. Игра слов «кахи / гора» и «кэхи / соломинка». – Прим. проф. Арберри.
3. Удод – посланец царицы Савской к царю Соломону, см. Коран (27 : 21 – 30). – Прим. проф. Арберри.
4. Соломону было дано знание птичьего языка, см. Коран (27 : 16). Руми, несомненно, знал книгу Аттара «Беседа Птиц». – Прим. проф. Арберри.
5. Соломон мог управлять ветрами, см. «Энциклопедию Ислама», т. 6, с. 520. – Прим. проф. Арберри.
6. Библейская цитата: Исайя (11 : 12): «Он … соберёт рассеянных Иудеев от четырех концов земли». – Прим. перев. на русск. яз.

Диван Шамса Тебризи # 0058

comments

Ибрагим Гамард, «Описание ‘Дивана’ Руми»

Tue, 12 Jun 2012 04:52:27 GMT

НАЗВАНИЕ

«Диван» Руми издавался под разными названиями:
- «Диван Кабира»,
- «Куллият Шамса»,
- «Куллият Шамса Тебризи»
до того, как не стало общепринятым его современное наименование:
«Диван Шамса Тебризи».

СОДЕРЖАНИЕ ( Read more... )

comments

Руми, "ПУТЬ ЛЮБВИ"

Sun, 10 Jun 2012 21:04:02 GMT

Любимой розовый альков скрыт окровавленной завесой¹.
Коль ты, влюблённый, не готов, Её не вызвал интереса,

То Ум возьмётся утверждать, что ты попасть туда не в силах...
Любовь же повторит опять: «Путь есть и Я его месила!».

Ум, мелкий чувствуя доход, тебя на первом же базаре
Продаст! Любовь спокойно ждёт, прозрев сокровище сквозь мари².

Есть в мире боли и крови незнаменитые Халладжи³,
Что, души распахнув Любви, на эшафоты шли отважно!

Влюблённый, пригубив винца, мистические зрит виденья,
Но трезвых умников сердца не признают иные мненья!

«Любовный Суд⁴ – горнило бед, там всё усеяно шипами!»,
Стращает Ум... Любовь в ответ: «Шипы в тебе взрастают сами!»⁵.

Таща колючку бытия из глубины сердечной раны,
Молчи! И знай, душа твоя и есть альков Любви желанной!

О солнце Шамса, отчего укрылось ты словесной тучей?
Пусть луч сиянья твоего их всех рассеет вновь могучий!

_________________________
1. Лишь любовные муки ведут к несравненному наслаждению. – Прим. проф. Арберри.
2. Любви известно, как проникнуть за грань физического пространства разума. – Прим. проф. Арберри.
3. Халладж – знаменитый суфийский мистик-мученик, казнённый в Багдаде в 922 г. РХ. – Прим. проф. Арберри.
4. Суд – возможно, здесь подразумевается «уничтожение / фана» влюблённого. – Прим. проф. Арберри.
5. Эта строка переведена Арберри так:
Любовь говорит: «Это шипы Разума, растущие внутри него самого».
Но её можно перевести и по-другому:
Любовь говорит Разуму: «Эти шипы внутри тебя самого».
– Прим. проф. Яршатера, редактора английского перевода проф. Арберри.

Диван Шамса Тебризи # 0132

comments

Руми, "БРОСЬ СВОЙ ПОСОХ!"

Sat, 09 Jun 2012 21:01:45 GMT

Я видел доброго, прекрасного Монарха,
Того Свидетеля, сияющего ярко¹,

Что был сердечным Другом всех сердец блаженных,
Всемирным Духом, умножавшим дух вселенной!

Дарил Он Мудрость мудрецам, умевшим слушать,
И Чистотою омывал всем чистым души!

Вилась Луна и с нею звёзды золотые –
Вокруг Него! Пред Ним склонялись все святые!

Его узнав, пыталась взвыть частица тела:
«Хвала Аллаху²!» – языком своим хотела!

* * *

Был Моисей Кустом Пылавшим очарован!
- «Окончен поиск! Всем отныне я дарован!»

Едва промолвил Милосердный³ Моисею:
- «Блужданья кончены! Брось посох свой скорее!»,

Как Моисей, не медля, выбросил из сердца
Семью, друзей и остальных единоверцев!

Вот тайный смысл «Сбрось обе туфли!» повеленья⁴:
«Брось в двух мирах любовь сердечную к явленьям!»

Нет в храме сердца мест другим, помимо Бога,
Известна сердцу ревность строгая пророка!

Господь спросил⁵: «Что ты в руке зажал тревожно?»
Пророк ответил⁶: «Это посох мой дорожный».

Тогда велел⁷ ему Господь: «Брось эту палку,
Сам ныне посохом ты стал людишкам жалким!»

Но обратился посох брошенный во змея⁸,
Пророк попятился – страх объял Моисея!

Господь промолвил⁹: «Подыми его бесстрашно,
Он вновь предстанет мёртвым посохом вчерашним.

Тебе отныне, супостат – помощник спорый,
И ядовитый служит враг тебе опорой.

Знай – те, кого друзьми ты считал своими,
Дарами были все они – тебе – Моими.

Когда тебе Мы руки или ноги раним,
В твоих очах они становятся змеями.

Твои команды исполнять они не смели!
Обвисли руки, ноги шли к Моей лишь цели!

Не избегай тебе суждённые мученья;
Боль – указатель направленья исцеленья¹⁰!»

* * *

Никто спасения от мук не обнаружил,
Не приносящего взамен чего похуже.

Стремись, о сердце, избегать ловушек страха,
Оставив разуму стенать, вопить, да ахать!

Тебризский Шамс нам мудрость дал добросердечно,
Но уходя, её с собой унёс, конечно!

_____________________________
1. Коран (33 : 45 - 46). – Прим. перев. на русск. яз.
2. Коран (34 : 1). – Прим. перев. на русск. яз.
3. Коран (27 : 10). – Прим. проф. У. Читтика.
4. Коран (20 : 12). – Прим. проф. У. Читтика.
5. Коран (20 : 17). – Прим. проф. У. Читтика.
6. Коран (20 : 18). – Прим. проф. У. Читтика.
7. Коран (20 : 19). – Прим. проф. У. Читтика.
8. Коран (20 : 20). – Прим. проф. У. Читтика.
9. Коран (20 : 21). – Прим. проф. У. Читтика.
10. Из Хадиса. – Прим. перев. на русск. яз.

Диван Шамса Тебризи # 0123

comments

Руми, "ЛЕТИ ДОМОЙ!"

Thu, 07 Jun 2012 21:46:02 GMT

Души глубины часто взмучивают мне
Вопросы свыше: «Что валяешься на дне?

Придонной мутью долго ль думаешь дремать?
Стремись возвыситься, творения печать!»

Как в винной бочке – отягчённая душа
В осадок донный выпадает не спеша;

Душа же лёгкая, от мути облегчась,
Всплывает кверху, покидая тьму и грязь.

Зря глину* месишь, ощутив себя в беде,
Дай отстояться и очиститься воде*!

Осядет медленно, сама собою муть**,
И муку** время исцелит когда-нибудь.

* * *

Душа чадящая дарует свет с трудом,
Как факел дымный – осветить не может дом.

Коль чад сумеешь ты уменьшить, милый мой,
И этот дом она осветит, и иной.

В воде бушующей и звёзды не видны,
Во мрачном воздухе – ни солнца, ни луны.

Как ветер северный голубит небеса!
Как утром бриз зари румянит телеса!

Так бриз духовный расчищает мук завал –
Останови его на миг и дух пропал!

* * *

Душа-бродяга в этом мире всем чужда,
Ей опостылели земные города!

По дому страждет, восклицая: «Почему***
Здесь жвачка*** нравится осляти моему?»

О драгоценная, пречистая душа,
Зачем ты в мире суетишься, мельтеша?

Ты – царский сокол, дом твой – воздух бирюзов,
Лети домой, едва услышав царский зов!

_________________________
* Человек сотворён из глины и воды. Коран (15 : 26), (25 : 54). – Прим. проф. Арберри.
** Руми здесь использует игру слов «дурд» (муть) и «дард» (мука). – Прим. проф. Арберри.
*** Руми здесь использует игру слов “чара” (грызть, жевать) и «чира» (почему). – Прим. проф. Арберри.

Диван Шамса Тебризи # 0026

comments

Руми, "ЛЕСТНИЦА В НЕБО"

Wed, 06 Jun 2012 16:55:25 GMT

Любовь, освещавшая всякое дело,
Как дух Мустафы*, ныне ввысь улетела!

Все сферы померкли**, зря лик сей пригожий,
И сердце, и солнце, и звёздная – тоже!

И глина, Её отражая сиянье,
Собой затмевала ярчайшее пламя!

* * *

О лестнице в небо молил я, убогий...
Любовь отвечала: «Главу брось под ноги***!

И, головы звёзд попирая стопами,
Осваивай сферу божественных знаний!

Откроются сотни путей вознесенья,
И к небу ты будешь взлетать, как моленье!».

_______________________________
* Дух Мустафы – Мустафа (араб.), «избранник» - прозвище пророка Мухаммеда. Здесь аллюзия на «мираж», полёт Мухаммеда по небу. По ортодоксальной догме, пророк летал в форме физического тела, Руми использует двусмысленность слова «раван» - и «дух», и «уход». – Прим. проф. Арберри.
** Померкли – здесь букв. «исчёрканы, замараны». – Прим. проф. Арберри.
*** Голова, как лестница – простирание ниц в молитве есть олицетворение подчинения разума духу. – Прим. проф. Арберри.

Диван Шамса Тебризи # 0019

comments

Руми, "ВИНОЧЕРПИЙ, НЕСИ МНЕ КОРЧАГУ!"

Tue, 05 Jun 2012 22:57:15 GMT

Явился внезапно ты, как воскресенье,
Как райское, вечное благословенье!

Явился, как огненный вихрь, в экстазе
Сжигая солому рассудка фантазий!

Явился с улыбкой сквозь стену острога,
Нагих одаряя со щедростью Бога!

О Солнца Привратник! Надежды даритель
Искатель и цель! Зачинатель! Свершитель!

Пылаешь в сердцах, возбуждаешь геройство,
Умея ума остудить беспокойство!

Когда ты даруешь своё исцеленье,
Другие явленья теряют значенье!

Ты в сердце восстал, взял над мыслями власти!
Без хлеба блуждал я, но ныне ем сласти!

Кончаю пророчить с упорством бараньим,
Отныне себя нарекая “молчаньем”!

Ломаю перо и сжигаю бумагу!
Эгей, Виночерпий, неси мне корчагу!

Диван Шамса Тебризи # 0001

comments

Руми, "ИСПОВЕДЬ"

Wed, 23 May 2012 16:17:29 GMT

Хочу сегодня исповедоваться в том,
Что сам себя я ненавижу поделом,

Что сердце, полное тревогой и борьбой,
Наедине быть жаждет лишь само с собой...

Чтоб обнаружить мой жемчужный талисман,
Нырнуть обязан я в бездонный океан,

Но заставляет неизбежной смерти страх
Меня друзей молить о помощи в волнах.

Мечусь, издёрганный бурлением во мне,
Единства внутреннего жаждая извне...

* * *

Единства дух, из сонма жаждущих лишь тот,
Кто свою двойственность отринул, изопьёт!

Коль ты с Возлюбленной единства захотел,
Ставь на кон всё, что ты когда-нибудь имел!

Вняв откровения небес беззвучный зов,
Из грязи низменной будь выпорхнуть готов!

Душа, что гнёзда вьёт в небесной высоте,
Устала бедствовать в грязи и тесноте,

Давно мечтая бросить тела эшафот,
Чтоб устремиться в заключительный полёт!

Диван Шамса Тебризи # 3210

comments

Руми, "СОВЕРШЕНСТВО ШАМСЭДДИНА"

Sun, 20 May 2012 17:55:53 GMT

О сердце, Ты – феникс, воскресший из пепла единства!
И людям, и пери* Ты чужд, неизвестен, таинствен!

Но нет, Ты – не сердце! Прикинувшись сердцем, обманом,
Сердца похищаешь Ты сам, в упоении рьяном!

С землёю смешавшись на миг, под обличием тела,
И тверди, и рая, и мира покинул пределы!

Как дух не находит Тебя? Ты же – крыл пелерина!
Как глаз не узреет Тебя? Ты же – зренья причина**!

С чего раскаянье в Тебе так страшит Раскаянье?
С чего без сознанья с Тобой пребывает Сознанье?

* * *

Что станется с медью, коль будет алхимия рядом?
Способна ли медность её не представиться златом?

Способно ль зерно с появленьем весны не воскреснуть?
Способно ль зернистость оно не сменить на древесность?

Что с станется с веткой, упавшей в огонь золотистый?
Способна ль древесность она не сменить на лучистость?

* * *

Умы и науки, как тусклые звёзды сияли,
Пока, Солнце Мира, Ты с них не сорвало вуали!

Сей мир, словно лёд, Ты же – словно горячее лето;
Когда Ты приходишь, мир тает, Тобою согретый!

Ну, кто я такой, чтобы рядом с Тобой оставаться,
Коль взгляд Твой один сотню вынудит с жизнью расстаться!

Ах, лик совершенный саида ходжи Шамсэддина
Превыше фантазий и дервиша, и либертина!

_________________________
* Пери – в персидской мифологии, сверхестественное существо в образе прекрасной женщины с крыльями, произошедшей от павших ангелов и людей, охраняющее людей от злых духов, но лишенное рая до искупления. – Прим. перев. на русск. яз.
** Зренья причина – Руми разделял теорию зрения, восходящую к Эмпедоклу и поддержанную Платоном, о том, что глаза являются источниками света. – Прим. перев. на русск. яз.

Диван Шамса Тебризи # 3071

comments

Руми, "ВЕСЕННИЙ БРИЗ"

Thu, 17 May 2012 19:35:02 GMT

О душа, повеял вновь весенний бриз,
К саду розовому дланью потянись!

Шепчут лилия, тюльпан и асфодил:
- «Всё здесь вырастет, что ты б ни посадил!»

Дан бутону розы шлем из лепестков,
Как спасенье от уродливых шипов*.

Величается высокий кипарис,
Унизительно согнутый прежде вниз!

Жизни дух проник с водою в сад опять,
Ибо дан воде талант – одушевлять!

Приоткрыло омовенья волшебство
Красоту – благословение его!

Трепеща, лист к плоду тянется сказать:
- «Появляйся, хватит за ухом чесать!»

Виноград у фруктов сделался царём,
Ибо ствол его всех больше изнурён!

* * *

Что за мука – саду сердца моему
Погружаться в зим желания тюрьму?

Сердцем в небо путь ищи, душой – луну,
На земле найти возможно пыль одну!

Воскресай и омывайся той водой,
Что так красит щёки розы молодой!

Ветвь цветущая взмахнула: «Базилик,
Брось гордыню, предо мной склоняя лик!»

И пропел любимой розе соловей:
- «Я – добыча западни красы твоей!».

* * *

Роза молит: «Боже, власть не дай зиме,
Ведь сжимаюсь я от холода во тьме!»

Бог в ответ: «Как сок – эссенцию плодов,
Выжать, их не раздавив, не размолов?

Испытания, что шлёт капризный рок,
Чти, как жертвы, что на Мой кладёшь порог.

Ни о гузах** не горюй, ни о зиме,
Ни о чём, что не вмещается в уме.

Благодарность, благосклонность, благодать
Тем даю, кто научился горевать.

Жизнь дарую без предела и числа,
Ту забрав, что Мной расчислена была.

И вино Я беспохмельное - в раю,
Отобрав вино похмельное, налью!».

* * *

Разве могут знать виньетки так, как ты,
Отчего ты ими стал марать листы?

Тексту смыслы придаёшь, листы черня,
Но прочтёшь ли смысл нынешнего дня?

Что о дыме толковать? Взгляни на свет!
На луну Любимой – в небе ярче нет!

Ну, довольно, прискакал, слезай с конька;
Пусть Верховного помчит он Ездока!

_________________________
* Здесь у Руми игра слов: персидское слово «махфара / прощение, спасение» созвучно выражению «михфар-ат / твой шлем». – Прим. проф. Арберри.
** Гузы – тюрки-кочевники, вторгшиеся и разорившие Хорасан, родину Руми, в середине 12 века РХ. – Прим. проф. Арберри.

Диван Шамса Тебризи # 3034

comments

Руми, "ИЗНУРЁННОЕ СЕРДЦЕ"

Thu, 10 May 2012 16:48:16 GMT

Ты – душа всех на свете людей! По священному праву сему,
До краёв эту чашу налей тем, что знамо Тебе самому!

Сверху донизу всё измени, верх и низ упразднив навсегда,
Чтобы люди могли оценить – ныне вышел Ты к ним на майдан*!

Сделай так, чтобы в робком рабе** опьяненья огонь замерцал,
Ибо тайная тяга к Тебе изнуряет влюблённых сердца!

Не пора ль Тебе сердце вернуть, что от нас улетело давно?
И умам нашим дать упорхнуть, как Твоим голубям сквозь окно?

В том, что Ты раскрываешь секрет лишь повесам, упившимся вин,
Ничего необычного нет – клад находят всегда средь руин.

Так пусти же по кругу*** вино среди сломленных пьянством людей,
Новичкам же дай блюдо одно – овощное рагу – поскорей!

Я болтаю?! Что сталось со мной? Помоги же мне это понять:
Отчего я - душевнобольной, чуть начнут Твои губы шептать?

_________________________
* Майдан – (перс.) площадь. – Прим. проф. Арберри.
** Раб – в персидском оригинале тут употреблён средневековый легальный термин «движимая собственность», означавший как инвентарь, так и раба. – Прим. проф. Арберри.
*** Пустить по кругу – в персидском оригинале тут употреблён термин, означающий ритуальный обход алтаря. – Прим. проф. Арберри.

Диван Шамса Тебризи # 2880

comments